元宵 | 燈火迎佳節(jié) 歡樂鬧元宵
來源：黨群工作部 發(fā)布時間：2019-02-19 11:29
元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，為每年農(nóng)歷正月十五日，是中國春節(jié)年俗中最后一個重要節(jié)令。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱"夜"為“宵”，所以把一年中第一個月圓之夜正月十五稱為元宵節(jié)。座落在日照市濤雒鎮(zhèn)的天臺山東面向海，山下有兩個村落，南面的叫上元村，北面的叫下元村。根據(jù)史志記載，兩個村落都是明洪武年間所建。為何稱為上元下元，相傳與天臺山道教文化相關(guān)。
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元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”：上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節(jié)的由來，《歲時雜記》記載說，這是因循道教的陳規(guī)。
漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。
這樣，正月十五日就被稱為上元節(jié)。
根據(jù)近幾年對日照天臺山及其附近地區(qū)歷史文化的考古挖掘，這一帶是上古時期東夷人聚集的中心，是中國太陽崇拜起源地。
早在四千五百年前的龍山時代，東夷人就在天臺山主峰上構(gòu)筑祭壇，祭祀太陽神。這種活動一直延續(xù)到春秋戰(zhàn)國時期，隨著莒國被楚國所滅才逐漸淡化。
對天臺山的研究還有一個重要發(fā)現(xiàn)，自春秋戰(zhàn)國到秦漢期間，這里還是黃老道的傳播地和方仙道的誕生地。而黃老道和方仙道是早期道教的開端，其源頭是遠(yuǎn)古自然崇拜和鬼神崇拜。
根據(jù)有關(guān)史料記載，春秋戰(zhàn)國時期，黃老道、方仙道創(chuàng)始人河上公和安期生就在天臺山上修仙悟道。東晉道教學(xué)者葛洪在《嵇中散孤館遇神》中說：“紀(jì)年曰：東海外有山曰天臺，有登天之梯，有登仙之臺，羽人所居?！蠛由瞎扇苏叩巧轿虻溃谕缴?，仙道始播焉”。
該文還提到，著名的魏晉“竹林七賢”之首嵇康“是年嘗游天臺，觀東海日出，賞仙山勝景，訪太公故地，瞻仙祖遺蹤，見安期先生石屋尚在，河上公坐痕猶存”。金代日照狀元張行簡也有相關(guān)的表述：“念我日照，雖偏居海隅，卻享有瑯琊之名，天臺之勝，……自古為日神祭祀之地，黃老成仙之鄉(xiāng)”。
耐人尋味的是，仔細(xì)分析道教中上元節(jié)下元節(jié)的來歷，我們發(fā)現(xiàn)兩個節(jié)日居然還與中國古代太陽崇拜有密切聯(lián)系。
上元節(jié)就是我們所熟知的正月十五元宵節(jié)。南宋吳自牧在《夢粱錄》說：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰”。有資料表明，上元節(jié)在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝就有在正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，這應(yīng)該是正月十五祭祀天神的先聲?！疤弧钡恼f法可追溯到戰(zhàn)國時期，屈原在《九歌》里面歌頌的最高天神就是東皇太一神，又稱“東君”。
在遠(yuǎn)古時期，太陽是萬物之母，所以“太一”是神化了的太陽神(太陽星君)，到周代發(fā)展成主宰世界一切的神，也就是天神?！洞髽贰分姓f：“太一出兩儀，兩儀出陰陽”,“萬物所出，造于太一，化于陰陽”。
這就是說，上元節(jié)的最早來歷實(shí)際上是源于太陽崇拜。
下元節(jié)是農(nóng)歷十月十五，《中華風(fēng)俗志》記載：“十月望為下元節(jié)，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經(jīng)者。”古代又有朝廷日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定。宋吳自牧《夢粱錄》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設(shè)齋建醮，或解厄，或薦亡?！?/span>
這一天水官旸谷帝君根據(jù)考察結(jié)果，為人解厄（厄，是災(zāi)難的意思）。也就是說，人們在這一天祭祀旸谷帝君是為了消除災(zāi)難。
此外，還有民間工匠在這一日祭爐神的習(xí)俗，爐神就是太上老君，源于道徒用爐煉丹。
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上元節(jié)盛大而熱鬧的燈火，好像可以為所有故事的初始提供一個完美的入口。
然而在現(xiàn)代， 快節(jié)奏的生活漸漸消磨了節(jié)日的儀式感， 我們已經(jīng)很難體會到曾經(jīng)“燈節(jié)”的熱鬧，也快要忘記這一天曾被當(dāng)做那么盛大的節(jié)日來慶祝過。
而人們對來年所有的希望，其實(shí)都由這片燈火通明處誕生。
傳統(tǒng)的元宵節(jié)有多熱鬧？看這樣一幅畫你就會知道。
這幅《上元燈彩圖》來自于明代一位不知名的畫家。畫的是上元節(jié)這一天，金陵秦淮河一帶，人們張燈結(jié)彩歡慶節(jié)日的景象。
明朝的開國皇帝朱元璋為了彰顯繁榮盛況，從建國開始，就規(guī)定要大肆慶祝元宵節(jié)。不光把假期從之前一到三天延長到了十天，還尤其重視元宵節(jié)中燃燈的儀式。
看著畫中的這些燈火，仿佛就能夠感覺到那個時代里，人們對燃燈這個儀式所付出的心思和重視。
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而為何我們的祖先要在上元節(jié)這個日子里如此重視點(diǎn)燈？
“火即生存的希望”讓人們不由自主地就會被黑暗中的燈火吸引，先民們把這種喜愛由己推之于天神，認(rèn)為天神也會喜愛焰火，于是人們在夜晚空曠的庭院中舉行一場浩大的火祭，以此驅(qū)邪避禍，祈求來年的風(fēng)調(diào)雨順。
在古代的農(nóng)耕社會里，正月十五這一日本身就有著特殊的含義。 它是人們刀耕火種，開始播種的日子，是冰雪消融，生命開始萌動的時刻，也是漫長嚴(yán)寒的冬季結(jié)束后，一年的始發(fā)。
所以人們把這一天稱為元宵。“元，善也”。“善”的含義是美好。元宵，本身就是一個美好的夜晚。
就像梁簡文帝在《列燈賦》中所描繪的：“何解凍之嘉月，值萱莢之盛開。草含春而色動，云飛采以偕來。”
寒冷開始消融，萬物復(fù)蘇，春光萌動。 一個冬季結(jié)束后，人們需要調(diào)整心理和精神，更好的迎接新的一年。
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對于遠(yuǎn)古的祖先而言，看到火光、太陽就等于看見溫暖，看到在殘酷的自然里生存下去的希望。
千百年后，農(nóng)耕時代的先人們把這種對火光的渴望轉(zhuǎn)化為對于美好生活的憧憬。
于是在一年的始發(fā)，上元日這一天， 人們點(diǎn)燃一盞燈火，驅(qū)散整個漫長冬季的沉悶和嚴(yán)寒，由此，也開啟了一年的希望和溫暖。
今天，元宵佳節(jié)在一片溫暖的燈火中告訴我們：
漫長的冬季結(jié)束了，
希望和溫暖，還會遠(yuǎn)嗎？
